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《楞严经》浅释（）今日学佛共修资料（编辑时间年1月3日）
人身难得，佛法难闻。
时临末法，众生福薄。
明师难遇，正法难求。
我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。
佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛_陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！
今天我们继续学习共修经文讲义资料：
宣化上人《楞严经》浅释（）
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
K2助以咒力（分二）
L1正以劝持赞胜 L2况显除习无难
今L1
若有宿习，不能灭除。汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛哆般怛啰无上神咒。斯是如来无见顶相，无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说神咒。
若有宿习，不能灭除：“宿世”，就是前生。假设这个众生他有宿世的习气，前生这种习惯、这种性情不去。就是在前生，或者他有不好的习惯，那么他这种习气不能灭除，汝教是人，一心诵我佛顶光明：你要教这个人，教他“一心”，这个重要就在这个“一心”，你不要有两个心。你不要一个心念这个咒，一个心又说：“哎，这个咒有什么用呢？我也不懂嘛！这个咒都不知南无南无，南无个什么东西呢？”这自己一边念咒，一边“南无”，一边不想“南无”；一边不想“南无”，一边又“南无”。这就是一边信，一边又不信，一个人里边弄出来两个心，一个心就说：“喔，这或者是有点功效！”一个心就说：“唉，我不懂这个，念它干什么？”就怕这样子！这要一心诵，就是没有两个心。
要一心诵我佛顶光明摩诃萨怛哆般怛啰无上神咒：“摩诃”就是大，“萨怛哆般怛啰”就是白伞盖；这个大白伞盖。你一念这个“萨怛哆般怛啰”，在这个地方虚空里头，就有一个大白伞盖。这个伞盖，看你的功夫──你的功夫若大、若高，你一念这个伞盖，甚至于几千里地以内的人，都无灾无难了；你这功夫若小，那么在你自己的头上，也保护着你自己。你若是有道德，是一个大德高僧，你这一念，甚至于这整个国家都得到好处了，都没有什么灾难了；就有灾难，也大的灾难就化小了，小的灾难就化没有了。我们这儿讲楞严法会，还有这么多人修习佛的密法，我相信整个美国都得到好处，不过他们不知道而已。我们现在对于他们是救他们的生命，他们还不知道怎么活了、怎么没有死，都不知道的。这无形中把他们生命都给救活了，他们还不知道是谁救了自己的，我们也不想叫他们知道是谁救的。你看，所以这个就是也没有一个施者，也没有个受者，三轮体空！我们救人，也不需要叫人来Thankyouverymuch（向你道谢），不需要这么样子。这就是这个妙处！
斯是如来无见顶相：这个〈楞严咒〉，是如来的无见顶相，一般凡夫肉眼所看不见的。这是无为心佛：世尊头上有个肉髻，在释迦牟尼佛顶有化如来，放十道百宝光明所说的。“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明，一一光明，皆遍示现十恒河沙。金刚密迹擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑，一心听佛，无见顶相放光如来，宣说神咒。”我念得很熟吧？不会忘记的。那么无见顶相无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说神咒：从那头顶发出一种光辉，坐宝莲华上，所说的神咒。
现在你们能遇着这个神咒，这都是在前生有大善根，才能遇着；不然，遇着你也学不会的，遇着你也背不出来的。所以我这回以这个〈楞严咒〉做一个正的题目来考试，这个上次考试有两个考上，本来前天应该再考，我看看：“唉，这些个人懒得不得了！也没有读，没有能背得出！”索性取消前天的考试。不过要等到十六号一起考的，谁考上就及格，考不上就不及格。这我不是讲笑话，是真的，不能改变的，你们都要特别注意的！
L2况显除习无难
且汝宿世与摩登伽历劫因缘，恩爱习气，非是一生及与一劫。我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。
彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛？譬如以尘扬于顺风，有何艰险？
且汝宿世与摩登伽历劫因缘：佛说，阿难！你在前生和这个摩登伽女，你们两个人这个因缘是很久的了──做夫妇已经做过五百世。所以恩爱习气，非是一生及与一劫：两个人恩爱相处的这种习气很深的，不是一生一世的，也不是一劫的事情，就是很长远的。虽然很长远，但是我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉：我一说这个〈楞严咒〉，摩登伽女和这个爱心就脱离开，她一开悟，就证到三果阿罗汉；那么以后宣说圆通的时候，接着就得到四果阿罗汉，所以她这是很快地就证了四果。你阿难哪！现在还在一果上，还没有进步！
彼尚淫女，无心修行：这个摩登伽女尚且是个卖淫的妓女，她本来没有心修行的。可是虽然没有心修行，神力冥资，速证无学：这种神咒的力量──“冥”，就是默默中，谁也不知道呢！就是很秘密的；“资”，就是帮助她、资助她。这个神咒在秘密中帮助她，她很快地就得到这四果阿罗汉。云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛：何况你们这一班在这个法会里头的声闻，你们想求这个最上的佛乘，决定成佛的。譬如以尘扬于顺风，有何艰险：这有一种比方，比方什么呢？顺风把这个尘一扬，这个尘一定就会跟着风刮走了。这又有什么艰难呢？又有什么危险呢？没有的！
J2略示场中定慧（分二）
K1因戒生定 K2因定发慧
今K1
若有末世，欲坐道场，先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。
戒成已后，着新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒，一百八遍。然后结界，建立道场，求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。
若有末世，欲坐道场：在末法的时候，想要建立寺庙，或者建立什么塔，建立种种的道场。先持比丘清净禁戒：你先要受持比丘这种清净的禁戒。你想要出家，一定要先受戒的，受了戒之后，这才是比丘。那么你要受戒，要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师：你得要选择一个戒律清净的人。什么叫“戒律清净”呢？就是他严持戒律，一点都不犯戒律的。那么这样的一个“第一沙门”，在每一个国家，他是第一位沙门、第一位高僧，以他做你自己的师父。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就：如果你不遇真正清净持戒的僧人，你在戒律这种的仪式里边就不能成就了。
戒成已后，着新净衣，然香闲居：你受戒之后，穿上从来没穿过的新衣服，在佛前燃上香，自己在那儿不要做其他的事情。诵此心佛所说神咒，一百八遍：“诵”，就是念诵；念诵这个心佛所说神咒。怎么叫“心佛”呢？因为这是无见顶相─这无为心化佛所说的，所以叫“心佛”。那么心佛所说的神咒，也就是“心咒”，诵它一百零八遍。
然后结界，建立道场：然后再结上界，建造一个坛，就是一个道场。“结界”，就是东边到什么地方，西边到什么地方，南边到什么地方，北边到什么地方，就结上界。在这个界线之内，天魔外道都不准进来的，所以这个坛场，就不会有魔事发生了。求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶：请求十方现在住劫的国土中，这所有无上的佛放大慈悲光来灌顶加被自己。
K2因定发慧
阿难！如是末世清净比丘、若比丘尼、白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿，出入澡浴，六时行道。如是不寐，经三七日，我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。
阿难！如是末世：这个末法的时候，清净比丘、若比丘尼：这很清净的出家比丘，或者比丘尼，或者白衣檀越：居士。“檀越”，“檀”是梵语，就是布施；“越”，就是“超越生死”；檀越就是护法三宝的人。心灭贪淫，持佛净戒：他们的心里没有贪心，也没有淫欲心，守持佛的净戒。于道场中发菩萨愿：在这个道场里边就发菩萨愿。什么叫“菩萨愿”呢？就是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成；这叫“四弘誓愿”，也就是菩萨愿。
出入澡浴，六时行道：“六时”，就是在印度所分的昼三时、夜三时，这昼夜六时。在道场里边发了菩萨愿，然后就诵这个神咒，即诵〈楞严咒〉。如果出去，再回来的时候，就要再沐浴清净。在这三个礼拜，昼三时、夜三时都是不睡觉的，这样子六时行道；就是坐四个钟头，走四个钟头，坐四个钟头，走四个钟头。
如是不寐，经三七日：像这样子不睡觉，经三七二十一天。我自现身，至其人前：释迦牟尼佛说他自己，就现身到这个人的面前。摩顶安慰，令其开悟：我亲手给他摩顶，安慰这个人，令他开悟得成圣果。
G2重请详示（分二）
H1重请说道场 H2重请说神咒 H1分二
I1阿难重请 I2世尊重说
今I1
阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成。末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则？
阿难听佛说完之后，他想知道怎么样结界、怎么样建立道场，所以就请问佛了！阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟：我承蒙如来无上大慈悲的教诲，我的心已经开悟了。自知修证：我自知修证无学道成：这个“无学”，就是四果阿罗汉以后的事情。我将来可以成就这个道业，我虽然可以成就了；可是末法修行，建立道场：在将来末法的时候，若人修行，他想建立一个道场。云何结界，合佛世尊清净轨则：这个结界的方法，要怎么样结呢？才能合乎佛世尊这种清净的规矩呢？怎么能相合呢？
I2世尊重说（分三）
J1道场建设 J2修证节次 J3结答酬请 J1分五
K1所建坛式 K2所设庄严 K3所献供养 K4所奉尊像 K5所取照映
今K1
佛告阿难：若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草；此牛唯饮雪山清水，其粪微细，可取其粪，和合栴檀，以泥其地。
若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地。别于平原，穿去地皮五尺已下，取其黄土，和上栴檀、沈水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松，及鸡舌香。以此十种细罗为粉，合土成泥，以涂场地。方圆丈六，为八角坛。
佛告阿难：释迦牟尼佛听见阿难请问结界的方法，怎么样才能合乎佛的轨则，那么佛就告诉阿难。
若末世人愿立道场：假如末法时候，这个人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草：先取雪山的大力白牛，它吃雪山这个肥腻的香草。此牛唯饮雪山清水，其粪微细：这种牛只喝雪山的清水，它的粪很微细的。可取其粪，和合栴檀，以泥其地：那么取这个大力白牛食过香草后屙的粪，再和栴檀香粉和到一起，来把这个地给涂抹上，就披荡这个地。
若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地：假设不是雪山的牛，这个牛就臭秽不干净，它的粪也不堪涂这个地。别于平原，穿去地皮五尺已下，取其黄土：应该另外选择一块平原，把这个地皮挖去五尺深，用五尺以下那个黄土。和上栴檀、沈水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松，及鸡舌香：用这个黄土，和上栴檀、沈水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松和鸡舌香。以上十种都是香名。
以此十种细罗为粉，合土成泥，以涂场地：把这十种香用箩筛成粉，合着土成这个泥，就披荡了这个坛场的地。方圆丈六，为八角坛：这个方圆要多大呢？要一丈六尺，做一个八角坛的样子。
（每日佛-教经典浅释共修学习资料因每日篇幅限制，而采用每日一学的方式连续次第学习，所以共修学习时要联系上下篇全面学习，避免断章取义而出现其他歧义情况发生，感恩十方一切诸佛一切菩萨摩诃萨，愿一切众生都能得受法益，心开意解，共趋菩提正道）
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每个人在五欲六尘之中，在没有最终圆满之前，都会有心魔妄念的，也或多或少会有妒忌、贪欲、嗔恨、烦恼的心理。有时明明自己也能觉照到，甚至用世俗的俗谛方法来自己回忆起这些问题，也能找到一些自己问题的原因，知道自己不对，应该转变心念。可是呢往往却自己陷入自己编织的心网里出不来。那么作为一个学佛人，佛弟子该如何转变心念，调伏自心呢？首先，作为一个佛弟子，您要问问自己，您为什么要学佛？您学佛的目的是什么？是为了人天福报为了现实生活中消灾解难生活顺利，还是为了真正发心出离轮回苦海。有愿才有行，难行能行！发心很重要！发心不同，自己所激发的勇气和力量也不一样，成就也不同。是不是自己真正发了要解脱出离轮回苦海的大愿心，决心战胜明心见性前后的内心痛苦和无明，定要直达佛果。您们首先要考虑清楚这个问题，把自己定位好，定位在是做一个出离六道轮回的不一样的学佛人，还是定位在和大家一样的普通学佛人，诸佛菩萨给您的加持力度也不一样，您此生所经历的经历过往也不一样。真正有此大愿，必然龙天护佑，护法跟随。也能激发起自己的无比勇气和毅力战胜自己的心魔以及累世的业力。纵然经历千难万险，始终此心不渝，不改此愿。
(参学者⑧就是个典型例子，参学者⑧这段时间所经受的磨难没几个人能承担下来。他有普度众生的大愿心，更重要的是他经过很多救度他的事实经历，建立起对善知识坚定的信任与无比向往的依止心，所以不论累世业力种子，心魔外魔把他折磨得内心如何痛苦，内心如何饱尝颠倒冷漠心凉。一向孤傲的他，被师兄们如何劝说“破相”，刮骨疗伤般将自己累世的习气业力一层层的剖析。甚至心魔起被外魔入侵借他之力伤害他最不愿伤害的恩师，他自己知道真相后痛彻心扉，觉得生不如死。可他紧抱着一个坚定的信念，恩师善知识有慈悲智慧，是自己的明灯，自己一定要听恩师的，不论自己如何颠倒痛苦麻木，就这个坚定的信念支持着他，“恩师只要说一句，恩师说得话我一定听，一定放下自己的妄念”。为了我恩师不受一点伤害，我一定要战胜一切磨难，多少次痛彻心扉的忏悔，多少次深夜顶风冒雪的上山下山受磨难。为了自己的恩师，为了心中的大愿，他可以放下一切，放下自尊，骄傲，面子和烦恼。所以他能有无畏的大勇气，以世间人都少有的毅力和决心战胜自己的心魔一次又一次。……)
其次,问问自己的感恩心，体谅心，真诚心还有多少？好好回忆一下，指导自己解脱生死出离轮回苦海的恩师善知识是在怎样的身体情况下给自己开示讲法的。自己的金刚道友是如何对待自己的，自己又是如何对该他们的，自己的自私心，妒忌心，体谅理解心有多少？恩师善知识在身体那样虚弱的情况下给自己一次又一次的付出，而自己的感恩心，理解体谅心，恭敬心又还有多少呢？如果有深刻的体谅心，感恩心，理解心，这个人就可以有很强的主流信念，内心觉得再苦再难，我也一定要出离轮回，一定要了脱生死。学佛人要下一个大决心，“学佛没有回头路，只能直达佛果才算最终究竟成就。”当发现自己有了问题就好好的找个时间，把自己的工作家庭安排好，找个地方好好静一静，问问自己这些问题，自己冷静用正念好好的回答一下自己。想清楚，思维一下，其实别人能有进步也是付出了艰辛努力和代价的。我们不但要看到他们的进步，更要吸取他们在前进的过程中所经历的内心的挣扎，所付出的血泪、努力和昂贵代价，自己也要从中吸取教训。好好回忆，好好体悟，找到自己的差距，看到别的师兄遇到问题，问问自己如果是我，我是否有勇气超越。问问自己，恩师给了自己什么，自己又为恩师做了什么，自己还有没有理由去偏离，去负气，去说赌气不学佛了，学佛到底为什么呀，是为恩师善知识学的吗？到底学佛是想达到哪一步层次？问出自己的真诚心出来。问出自己真诚的忏悔心出来，发出真切的忏悔心，真诚心，理解体谅心，就不会还陷入无明的妄念当中。我们清净的自性中光明圆满清净无垢，是没有妒忌，没有偏离，没有负气，没有贪嗔烦恼等负面心念的。敢于面对自己的内心勇于改过，才是踏入实修实证，才是真正踏上实修成佛果的道路。自己好好问问自己这些问题，反复地问，外力也特别怕问，有时候三问两问就问跑了，直到把自己冷漠麻木的心都问跑，把心魔问跑，把心魔、外魔全问跑！！！这样良知正念的自己就能做主而能回归真如清净的本来。
缘聚禅莲恩师法语图片
