北京哪里治白癜风病好 http://m.39.net/pf/bdfyy/xwdt/
楞严坛城

南无本师释迦牟尼佛

南无楞严会上佛菩萨

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实意

上一讲阿难为末世众生请问如何安立道场，佛陀开示了修戒定慧三无漏学，需要先持四种清净明诲，即不贪淫、不杀生、不偷盗、不大妄语。下面请继续聆听《楞严经》的故事。

佛继续开示说：“阿难，你问末世众生如何摄受身心，我现在先宣说入三摩地正定的修学妙门。

想要入菩萨道，首先要守持不淫、不杀、不盗、不大妄语这四种戒律威仪，使身心皎洁如冰霜，自然不会像繁杂枝叶般攀缘造业，心的贪、嗔、痴，以及口的妄语、绮语、两舌、恶口，都缺少了种子因缘，形不成恶业。

如果这四种戒律威仪，能严谨地持守不犯，心尚且不会去攀缘世间的色、声、香、味、触、法，一切魔障之事，又如何能发生呢？

若是有宿世顽固的习气，不能一时灭除，你教这个人一心诵持我‘佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒’，此是如来无见顶相，无为心之化佛，从佛顶发出光辉，坐在千叶宝莲华上，所宣说的神咒。

你宿世与摩登伽女有情爱因缘，那恩爱习气，不是一生、或是一劫所累积的。然而我一宣扬楞严神咒，摩登伽女的爱欲之心便从此永远解脱，见佛闻法后，爱河干枯，最终证得了阿罗汉果。她本来只是一个贪爱习气重的女子，根本无心修行，然而却能依靠楞严神咒的神力暗中资助，便迅速证得了无学果位。

为何你们这些在这里听闻佛法的人还有疑虑呢！你们发心勤求最上乘之法，当然决定成佛，毋庸置疑。依此神咒之力，宿世习气就好像在顺风中扬撒灰尘一般，轻而易举，应时散尽，又哪里会有什么艰难而通达不了呢？”

佛说：“如果有末世众生，希望安坐道场修行三摩地正定，首先应当守持清净的比丘戒，并且要选择持戒清净的第一等沙门，作为他的授戒师。如果没有遇到真正持戒清净的僧人为他授戒，则受戒的律仪一定不能成就。只有戒律成就以后，得到清净的戒体，然后穿着干净的新衣服，燃香闲居静坐，持诵心佛所说的神咒，一百零八遍，然后结界，建立道场，祈求十方各净土佛国中，现在住世的无上如来，齐放大悲之光，来灌其顶。

在末法之世，有能够如此持戒清净的比丘，或比丘尼，乃至在家施主，如果伏灭心中的贪欲，持守佛门清净戒律，在道场中，发菩萨所修的四弘誓愿，出入道场之前先沐浴更衣，昼夜六时行道，心相续在菩萨大愿上，无论行住坐卧都不忘失，不昏昧无记，不散乱掉举，这样精进行持三七二十一天，我自会现身，到其人前，摩顶安慰，令他开悟。”

阿难对佛说：“世尊，我承蒙如来无上慈悲的教诲，已然明了觉悟之路，自知依耳根圆通修行，必定可以成佛。可是，末法之世，众生修行，业障深重，不建立道场，难以修习，所以，想建道場，应该如何结界，才能符合诸佛的清净轨则呢？”

佛说：“若是末世修行之人，愿意建立道场，首先取雪山中大力白牛的牛粪，这种大力白牛食用雪山中肥沃的香草，并且只饮用雪山清水，这种白牛粪干净细腻。可以取来与旃檀香粉，和合搅拌成泥，用来涂抹坛场的地面。如果不是雪山的白牛粪，则又臭又脏，是不能用于坛场的。

如果没有雪山白牛粪，在平原地带，则先挖去地表层的泥土，取五尺以下深处干净的黄土。再将旃檀香、沉水香、苏合、熏陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松以及鸡舌香，这十种香料磨成细粉，然后将黄土和香料粉末混和在一起，搅拌成香泥，用来涂抹坛场的地面。

雪山表自性清净，大力白牛表严净戒律，最上乘根性之人，大力白牛只吃雪山香草，只饮雪山清水，香草表慧，清水表定，产物是精细微妙的白牛粪，也就是表持戒清净，定慧等持的结果是无漏清净的本觉妙智。取其粪和合旃檀涂抹场地，白牛粪表自觉，栴檀熏香是以戒定慧上品之香熏习自他，指菩萨自觉、觉他，六度万行。涂抹坛场地面，表戒、定、慧三无漏学，能熏法身，是成佛的因地。

平原表迷失真性的大众普遍的根性，挖去地表泥土，表除去染着习气，取五尺以下黄土，表破除五蕴，依次证得中道了义，获根本智。合上十种香泥，表菩萨依根本智，行十种波罗蜜，自觉觉他。涂抹场地，表以此为成佛的因地。

这个坛场就是方圆一丈六尺的八角坛。坛心放置一个用金、银、铜、木等材料制作的莲花。莲花中安放一水钵，钵中盛上八月间的露水，水中随意撒上现有的花叶。然后，取八面圆镜，安放在八角坛的八个方位，围绕着莲花和钵。在八面圆镜的外围，再安放十六朵莲花和十六个香炉，香炉与莲花交错有序地铺设，以莲花来庄严香炉。香炉内纯是沉水香，炉外不能出现火光。

再取雪山白牛乳，配置十六个器皿，将牛乳煎成饼，并将砂糖、油饼、乳糜、苏合香、蜜姜、纯酥、纯蜜等，每样十六份，放在十六朵莲花外，围绕着莲花，用以供奉诸佛及各大菩萨。每天中午吃饭时，如此供奉。

如果在中夜时分，则取纯蜜半升，加入奶酥三份，在坛前另外安置一个小火炉，用苏合煎熬出香水，浸泡木炭，能够助燃，将混合的酥蜜投入燃烧正旺的炉火中，充分燃尽，用来上供诸佛菩萨。

另外，在八角坛外的四周，挂满幡花，在坛室内的四面墙上，敷设十方如来以及诸大菩萨的圣像。还应在朝阳的地方，安置卢舍那佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、阿閦佛、阿弥陀佛的形像。另在左右布置观世音菩萨的诸大变化像，及金刚藏菩萨像，而帝释天、大梵天王、火头金刚、以及青面金刚、军茶利、毗俱胝、四大天王和频那夜迦等像，张贴在门的两侧，左右分置。

再取八面圆镜，悬挂在空中，与坛内所安放的八面圆镜，彼此相对，交相映照，使镜中的光影重重无尽。

这八面圆镜悬挂空中，表佛、菩萨的大圆镜智无依、无住，与坛内放的八面圆镜相对，表众生本有的智慧与佛菩萨的无著大智，本来光光相映、感应道交、不可思议。行者应在心、佛、众生三无差别的镜光交映之处，证入平等无二的大圆镜智。

关于坛城表法的法义，这里只是略作提示。坛城布置完成后，看看佛陀是怎样开示坛城里的修持内容和仪轨的？

在第一个七日中，要至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉的名号，承佛菩萨不思议力加持，每天六次围绕着坛场经行诵咒，一次绕坛一百零八遍，以至诚心不间断的诵持楞严神咒。

在第二个七日中，一如既往地专心发菩萨行愿，愿心不断。关于如何发愿，佛在宣讲戒律时已有说明。

在第三个七日中，昼夜十二时，都要一心诵持楞严神咒，到了第七天，十方如来会在镜光交映之处，同时现出。此修行人将亲受诸佛摩顶，以此因缘力故，能令末世的修行之人，身心明净，犹如琉璃般清彻。从此能在道场之中，修习耳根圆通入于正定，了无障碍。

如果这些比丘的授戒师不清净，及同入坛城的十位比丘内，其中有一人持戒不清净，那么，这个道场就多数不能成就。在三七二十一天之后，坛场内的行者，端坐安居，经一百天后，利根之人当场就可以证得须陀洹果。即便没有成就圣果，这样行持后，也必定信知成佛之事，绝不虚谬。

阿难问如何结界、建立道场，佛说就是这样来建立的。”

阿难顶礼佛足对佛说：“自我出家以来，始终仗着自己有佛陀的关爱，一味地闻法，还不曾实证无为圣果。因此中了梵天咒，被邪术控制，心中虽然明了，但道力不足，身不由己。幸好遇到文殊菩萨持咒救护，令我解脱。

我虽然承蒙如来佛顶神咒，暗中获得神咒力的加持，但是，尚未亲身听闻。惟愿大慈世尊，再次宣说神咒，大悲救拔此会诸修行人，以及将来身陷生死轮回的众生，能够承佛密咒音声的加持，身心俱得解脱。”

这时，会中一切大众，都向佛陀顶礼，等待听闻佛陀宣说秘密章句。

好，这一讲就到这里，请听下一讲：楞严神咒

观音

祈福

慈悲

联系-

寺院已经于年8月9日恢复开放，放生、供灯、供花、供香、供果、牌位、佛像供养，可以来寺庙办理，也可以在观音寺服务号上在线办理，由寺院法师代为祈福、供养。供养功德金请直接在