时下中国的传统文化经常会提到书道，茶道，香道，花道，剑道等，好像都是东洋的东西，溯原头还真不是，这些都是大中华汉、唐、宋文化鼎盛时期传入东洋的，只不过它们更好的传承和保留下来，有些融入了自己民族的一些东西。如果，你现在要想去看大唐盛世时的建筑那就去奈良吧，唐朝时洛阳是什么样子的？那就去京都探密吧。
日本现在的香道，正式的熏香艺术，普遍认为是鉴真和尚（年一年）传入东瀛的，即鉴真东渡前往东瀛传授佛教的那个时期。
奈良（—）、天平时代
日本先民和世界其他民族一样，早在远古的时候就已经在原始的宗教仪式中熏香（烟），在日本出土的绳纹陶器中，就有熏炉。绳纹陶器的历史是从最早可追溯到公元前1万年左右，一直到弥生时代（公元前—公元）。此后很长一段时间，日本的制陶工艺都处于一种相对落后的状态，直到战国、安土桃山时代。
鉴真历次东渡，
都携带了大量的香料和药材，据奈良时代文学家真人元开所著《东征传》记载：天宝二载十二月东下时，除用物、法器外，带有“麝香廿脐、沉香、甲香、甘松香、龙脑香、瞻唐香、安息香、檀香、零陵香、青木香、熏陆香都有八百馀斤；又有荜茇、诃黎勒、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百馀斤，蜂蜜十斛，甘蔗八十束”。天宝七载又拟东行，“买香药、备办百物，一如天宝二载所备”。日本奈良东大寺正仓院御物目录中记载有六十种药物，据日本学者考证，这些药物有的是鉴真带去的，有的是鉴真同时代从中国运去的。然而，根据史料记载，中日在佛教、医药方面交流的时间更要推早，故不排除在鉴真以前中国的熏香文化已传入日本。丹波康赖（—）编辑的《医心方》辟有“芳气方”一门，就收录了隋唐时中国的著名香疗方。
日本人似乎更乐于讲述“香木传来”的故事，大概是由于后来的日本香道多用沉香的缘故，《日本书记》记载，推古三年（）有“沉木漂于淡路岛，其大一围，岛人不知沉木，以薪烧于灶，其烟气远熏，以异则献之”。后来，当地领主将香木进献于朝廷，经博学的圣德太子鉴定，确定为沉香。
然而据信公元年也不是沉香传入日本的最早时间，虽然没有确切的根据，最早有可能是由中国春秋时期吴国传入的。根据《日本书记》，日本佛教的传入可追溯至公元53年，沉香在古代佛教仪式中扮演着不可或缺的角色，故圣德太子对于沉香的知识极有可能是从佛教得来的。
焚香的艺术随佛教传入日本
《引路菩萨图》 菩萨右手持香炉，左手持莲花，莲花旁下悬白幡。左上角黄云中隐现一些建筑物，代表净土世界。菩萨后面跟随的女子为亡者生前的形象，梳着典型的唐代仕女发型。此画发现于敦煌藏经洞，现藏于大不列颠博物馆。
圣德太子孝养立像太子手持短柄香炉
古香中最有名的首推兰奢待，日本天平五年（）圣武天皇时兴建东大寺，兰奢待藏于日本奈良东大寺正仓院内。是日本最大的沉香，长一米五六。后来几位重要人物来割取时还留下了字据：
足利义政 宽正二年九月 约二寸截之
织田信长 天正二年三月 一寸八分截之
德川家康 庆长七年六月 一寸八分截之
兰奢待
据研究，天正二年（）之前，这块沉香一直记录为黄熟香。按《本草纲目》的沉香分类方法，黄熟香属沉香等级中不沉水的一级，因其树脂含量较低，只能用来熏香，不能入药。东京教育大学名誉教授西山松之助在闻过兰奢待后发出一番感言：“……到此为止，我对于所谓的兰奢待，被称为世上最珍奇特异的香确信不疑。可是当把香炉捧在手上，静静地闻的时候，我充满想象先入为主的感觉，轰地一声崩塌粉碎了。是那样的不可言喻、圆滑可口、稳静大方、完美无瑕上品的香气。明朗、爽快、丰盈、温文，果然是名香啊！深切地感受到了。在世上被称为名品的东西有很多，例如正宗（冈崎正宗，镰仓末期刀工，被称为无比的名匠）的名刀，乐长次（战国时代烧制陶瓷的名家）的茶碗‘无一物’（取‘本来无一物之意’），千利休（战国时代著名茶人）作茶杓的‘泪’等，都和前述的兰奢待有同样的特质。兰奢待的香气，实不愧为名品中之名品，有如古来之评判，诚名品的典型也。”
奈良时代，香主要用于佛教寺庙礼仪，这时的熏香方法称烧香，供香，也就是将一种或两种以上的香混合，直接点燃，也有用于朝廷典礼、熏衣或使室内空气芬芳。根据使用目的和地点的不同，又可分为“移香”（熏衣的香）、“空熏物”（屋内的熏香）、“置香”（不经加工摆放于屋中的香）。（待续）
赞赏
