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"楞严经"卷七中说道：「要建立楞严道场,要设置八角坛,以及诸佛菩萨的圣像,以及种种的供品。昼夜六时,每一时还要念诵”楞严咒心”遍,连续七天。…。」

请问:现代有人根据楞严经上建立道场的方法而设坛吗?

佛子，阿弥陀佛:

这个如果单从事相上来说,现代人几乎是不可能完全依照经中的坛场去设置!且看下文具体有多高规格:

楞严经中说道:「佛告阿难若末世人愿立道场。先取雪山大力白牛。食山中肥腻香草。此牛唯饮雪山清水其粪微细。可取其粪和合栴檀以泥地。若非雪山其牛臭秽不堪涂地。别于平原穿去地皮五尺已下。取其土和上栴檀沈水苏合。熏陆欝金白胶青木。零陵甘松及鸡舌香。以此十种罗为粉。合土成泥以涂场地。方圆丈六为八角坛。坛心置一金银铜木所莲华。华中安钵。钵中先盛八月露水。...。」

布置坛场首先要有「雪山大力白牛的粪」,还要准备「八月的露水」,以用十种香粉涂场地...等。老实说,这些个条件对一般人来说几乎是不可办到的!

修行佛法要理事圆融,不能执理废事,也不能执事昧理,因此,在圆瑛大师「楞严经讲义」中就是以其事相中蕴含的道理来解释这段经文:「佛告阿难：若末世人，愿立道场，先取雪山，大力白牛，食其山中肥腻香草，牛唯饮雪山清水，其粪微细，可取其粪，和合旃檀，以泥其地。

此示道场之建设。盖圣人施设，理事双彰；事依理成，理得事显，非是仪，徒壮观瞻也。佛告阿难：末世众生，障深业重，非建道场，难以习，故曰愿立也。立坛之地，恐有不净，故须另涂也。

表法诸家，各有长，惟《宝镜疏》，始终表显，方合圆通修法，故皆依之。雪山者，表如法性，不变理体也。

大力白牛者：表自性清净，根本正智也。先取者，因其饮食如法，乃取粪和香，以泥其地也。

食其山中肥腻香草者：山有草，名曰忍辱，食之可得醍醐，丰肥油腻，其粪清香。此牛唯饮雪清水，香草表三慧，清水表正定也。惟以水草司牛者，正如行人熏修定、慧均等也。

其粪精微细妙者：表因戒生定，因定发慧也。可取其粪和合旃檀，以泥其地者：除其旧地，覆以新泥也。表三无漏学，能熏身，成真因地也。」

而在楞严咒的功德经文中有提到:「纵不作坛不入道场。亦不行道诵持呪。还同入坛行道功德。若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃诵此呪已如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除更无毫发。」

既然是「纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此呪。还同入坛行道德。」因此,建立楞严坛场,在事相上,通常只要依自己的能力,尽力去庄坛场、修设供养即可。

释大宽法师

坛城是什么？

坛城净界:坛城亦名曼陀罗，有法坛与道场之意，是各类本尊的法界宫殿，密乘行者以之作为冥思的对象，进而将自己之身观为坛城，本尊安住自心莲座上，即身为本尊观，片刻不离，日久功深而身语意与本尊无二，达即身成佛之最高境界。坛城净界为贡嘎山燕子沟景点之一，其中最著名的是那若空行母坛城和胜乐金刚坛城。

乾隆大藏经·大乘单译经·第部

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

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