动者朱火摇摇，芬芳馥郁，
轻歌缓唱，旖旎无边。
守藝人的手艺人之：
五台山上的香草美人古人认为，万物有气而上统于天，香为气中升发者，为天所感，可以降神。因此，古代中国对香料的钻研使用，可谓源远流长。香料用作酿酒祭祀，滥觞于尧舜；熏衣养鼻，兴发于两汉；凝神静业，攀顶于唐宋。千百年间，香的功用日趋广泛，医药、宗教、日用、修身养性无所不包，终成中国传统文化中具有代表性的一部分，对周边国家也颇具影响。香之一事，有动有静。动者朱火摇摇，芬芳馥郁，轻歌缓唱，旖旎无边。静者青烟缭绕,坐卧其次,万念俱寂,静极而悟。其中雅意，风靡古今。而今知香之清雅者众，擅长制香者鲜矣，制香且知香者，更寥若无几。静者青烟缭绕,坐卧其次,
万念俱寂,静极而悟。
作为家传宫廷古法制香的手艺人张馨元对香之一道却颇为精深，八零后出生的她，虽为女子，却生性疏阔，仗义豪爽，颇有侠士风范。其内里则细腻悲悯、柔软坚韧，故与草木云烟结下了不解之缘。张馨元祖上为满清皇室，钮祜禄族人，医院太医。光绪年间，内争外乱，家国动荡，迫不得已携家人及医书数车，逃至京郊，西入太原，后辗转数年，终在五台山脚下一四面环山阒无人迹的山野间，开石为屋，凿井而饮，耕田而食。终日研习医术，耕读传家，采药为生，如此数十年。且有祖训：男子行医，济世救人；女子治香，安身立命。如今，家里传给她的尚有一把香刀，一把香铲。上边刻有清代时家里就创建的制香商号：顺元昌。张馨元便是在这样的环境中长大的，草木清幽，山泉清冽，药香浓郁。年纪愈长，对山川草木的痴迷愈甚，直至今日，仍常在高山茂林中觅见她采药的身影。其常居于佛教圣地五台山，一则是其故乡，一则因其草木。五台山又为清凉山，以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，四时清凉而称清凉山。又因其五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。如此独特的自然条件，与寺庙林立文殊菩萨在此说法的人文环境，造就了五台山的一草一木皆富有灵性。馨元说：每一棵草木，都有自己的特点，要调制上佳的香，需要按草木属性，使用不同的炮制方法，再依据药理的君臣佐使配比，通过几十道繁复的工艺，方能制作完成。而对于药材的性能禁忌，更是娓娓道来。比如：木兰花，焚烧时，其味未免过于辛烈，故合香时不宜取木兰，而香珠与香牌则不然。小叶降真油脂丰厚,熬制时,可加茶叶，茶叶可吸收其油脂,用生普时，可以减低其火气。用红茶时,可使其香味更立体。大凡处理茅香，需要挑选好的材料挫成细末，用酒和蜂蜜的混合液浸润一晚，也可以放入茶水，而后炒至呈红色且干燥为止。处理藿香、甘松、零陵、排草之类虚燥的材料时，需要去除枝茎，晒干揉碎，荡去尘土，不能用水洗，热水恐怕会损害香料。而茴香生则不香，过炒则焦气，多则药气，故多寡生熟需逐旋斟酌恰到好处。一般花香都较浓郁,需用酒气挥发，方能淡雅幽远，等等。通过繁复的几十道工序，包括了煮、蒸、炒、炙、炮、烘焙、炼蜜、煅炭、合香、窖藏等，香方能完成，若制成香珠香牌工艺则更繁杂。五台山野生党参
在化学合成香泛滥的今天，馨元采用五台山原生态野生草木，取用龙泉寺天然泉水，施古法、古方、古模，手工合制，殊为不易。香与人一样。不可太浓，浓便近重浊;不可过甜，甜便近浅俗;不可轻，轻则飘浮;不可燥，燥则粗鄙。来时纡缓如水波漫漫，不知自何处起，醇厚温和，似乎与人同立;去时舒缓安稳，余香袅袅，若有似无，这样的香才是清雅的典范。全心浸润于静趣中，方知香可用来分判万物。这是馨元制香合香的真切感受。在静谧的寺庙中合香
在缭绕的东方香气之中,有一种可佩戴把玩的芳香妙物：香珠、香牌即香佩,也颇受古人喜爱。也是我们今天的主宾。香珠是由多种香药制成的丸状香品,可佩带也可烧薰,可用绳串成香串,具有安神、凝气、舒缓身心之功效。香珠最常见的有梅花纹、云纹、寿字纹和回纹,大小有严格的规制。香珠最早见载于《三洞珠囊》中，故说明和香珠起于道家,当时使用的也非是贵重的材料,可用于佩戴,到味道不明显后还可以像一般的香丸爇熏。莲花香牌
香珠的佩戴有一定的药用价值,明清时期商品经济发达,晋商为了经营生计常年出门在外,事先会根据身体的状况及所处的环境携带相应的和香珠,在途中如遇痼疾发作或者头疼脑热,将香珠泡水含服或者是爇烧,能够起到救急的作用。在周密的《武林旧事》中记载:“纱厨后先皆悬挂伽兰木,真腊龙涎等香珠百斛;蔗浆金碗,珍果玉壶,初不知人间有尘暑也。闻洪景卢学士尝赐对于翠寒堂,三伏中体粟战栗,不可久立,上问故,笑遣中贵人以北绫半臂赐之,则境界可想见矣。”说明宋代宫中一般使用奇楠香、沉香及龙诞香等贵重香料制作香珠。但香珠的昂贵并不仅是原料的稀有,也是因为懂得制作工艺的人较少且工序复杂,一般也只流行于王公贵胄之家,并根据每位佩戴者的身体状况不同,还要按照特定的配方和功效和合成,这就是其味道各不相同的原因。鹅梨帐中香香珠
制作过程
馨元记事以来，家人常用的香方为“避暑香珠方”盛暑时时常带在身上,能理气和中避暑消热。据爷爷说是乾隆时宫里的方子。其用料皆为普通，只是制作工艺实是难得。关于香牌的制作，馨元多是按照家传的古香方,将各种香材炮制、过筛，严格按照其配比，按各种香材的特性先后加入，搅拌充分后，加水抟泥，捣香成团，醒香合适后，将其放置在事先准备好的模具里印模，馨元使用的也多为清代至民国的老模子,脱模后阴干窖藏、雕刻修饰,打磨抛光方可使用。古模所制的香牌
香牌时戴在身上,可以熏衣香体,男女老少皆适用。其历史要远远晚于香珠,最初是作为旧时宫廷香枕所用,供皇帝、妃嫔养生理气。后来发现，若制成只手可握的香牌,随身携带闻玩,即可安神养心，又有香气缭绕。随后便流行开来，直至明清时达到顶峰。“御赐养老”牌便是香牌中的典型代表。嘉庆元年时逢丙辰,乾隆在皇极殿举办千叟宴,邀请了全国各地数千名老人,并按年龄不同向老人发放“御赐养老”牌。香牌的赐予还含有“告老还香(乡)”的祝福之意。“御赐养老”牌的香方，馨元祖上也有留存，作为太医研制香方也是日常。时至今日，馨元犹记得爷爷说得最多的一句话便是太医难当啊。“上医医国，中医医人，下医医病。我不能如先辈一样做一个好的医生，就退而求其次，给生活添一缕幽香吧”最后张馨元摩挲着手里的药珠如是说。如意香牌
炉香慵起,既馨且逸。一串香珠，一块香牌，一丝青烟都氤氲着缕缕醉人的幽香。当这缕芬芳浸染了我们的衣衫,弥漫了居室,直至平和了我们的每一次呼吸,方知古人言"香之为用,大矣"，诚不欺我。这一抹香也是一种文化，纯手工的制作、几百年的传承、大自然的赏赐，我们对热爱的坚守。这也是守艺人的坚守。守藝人小十一凭君赞，把三千佛偈，换了幽怀
