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提到焚香，咱们时常也许料到的是线香，实践上线香的汗青相对较晚。古代焚香之“香”是经由“合香”方法制成的百般香丸、香球、香饼或香的散末。

“红袖添香”是华夏古典文明中一个很活泼、优美的意象。明朝佚名画家做品《千秋绝艳》中，呈现了“莺莺烧夜香”的知名情节。画面上，崔莺莺立在一座高香几前，几上放着焚香必备的“炉瓶三事”中的两件——插有香匙与香箸的香瓶，以及一只小香炉。不过香炉中，崔莺莺的手中，都不见线香的影子。这边是在呈现她右手捧着香盒，左手适才从香盒里拿出一颗小小的香丸，将要放入香炉中。古代女性“添香”的场景，就如此显示在了咱们的刻下。

《千秋绝艳》部份

不过，“红袖添香”远远不只捻一粒香放入香炉中这么简略。焚香是个繁杂然而饶多情味的进程。

制香资料

“合香”资料有杜衡、月麟香、甘松、苏合、安息、郁金、捺多、和罗、丁香、沉香、檀香、麝香、乌沉香、白脑香、白芷、独活、甘松、三柰、藿香、藁本、高良姜、茴香、木香、母丁香、细辛、大黄、乳香、伽南香、水安息、玫瑰瓣、冰片、龙涎……等百般香料，按不同的喜爱和配比加之蜜、枣膏、白芨水、蜡（软香）等等制成。

焚香工具

前人焚香，必在深房幽室当中，用矮桌置炉，与人膝平。桌上必备“炉瓶三事”，即指香炉、箸瓶及香盒三种工具，是焚香的必备之物。焚香时，中央安顿香炉，香炉双方各置箸瓶、香盒。香盒用来贮放香料，箸瓶是盛置火箸火铲之类工具的铜瓶，香炉为焚香之器。

焚香环节

焚香时先将特制的小块炭烧透，放入香炉中，尔后用细香灰填埋。焚香须要借助炭火之力，并非直接焚烧，因而不是把香料直接放在炭火上，而是在香灰中戳些孔，再放上用瓷片、银叶、款子、或云母片制成的“隔火”来盛放香料。

取放香料时，时时用手拈，所谓“拈香”，悄悄拈取小小的香丸、香球、香饼，安顿在“隔火”上，行为优美迂缓。香料借着这炭火略微薰烤，徐徐疏散芬芳。香不及火，迂缓而无烟燥气，却香风袅袅，低徊久远。

香丸一旦焚起来，还须加以持护。火倘使太大，则香味漫然，立即而灭。以是需时时以手试火气紧慢，即“试香”，用手放到灰面上方，凭手感决断灰下香饼的火势是过旺仍旧过弱。

要是香味太烈，须取起隔火，加灰再焚；时光久远，香味散尽，就须要“添香”了，再将拈香的进程反复一遍。

焚香进程噜苏，却很富情味和技能，如喝茶同样，被士人当做大方纯真的享福。李渔以至以为“此非僮仆之事，皆必主人自为之。”不论弹琴或是念书喝茶吟诗做画，焚一炉名香，均也许使处境幽寂大方，以助于一心凝思。若尚有一位巧手慧心的好友暗暗伴同，试火添香，墨客美谈，无过于此。

香之淡雅与玉千篇一律，由于正人爱玉亦爱焚香，因而明清时间玉香炉流行，与香并成成皇室权臣、墨客骚人雅玩之物。

借香参禅并非是基于对芬芳的嗜好，由于痴迷芬芳等五欲享乐，会让人遗失本意。鼻根圆滑法门恰是要在对芬芳的察看之上，发掘六根之虚假，由此证得自性之周遍法界，圆滑无碍。香道谨慎“清、静、和、寂”，这也解说香道的妙义不光仅在于香自身，既然它有一套严谨的典礼请求，它也理所自然地须要对香室、香具等提议详细请求。

——节选自首部和田玉文明读本《玉在国中》之《正》卷“香风如沐”